后期圣徒的见证

圣殿就是主的屋宇，神一直命令他的人民建造圣殿，即神圣的建筑物使配称的圣徒能在其中为自己或死者执行神圣的仪式和教仪。圣殿是一切崇拜处所中最神圣的。我们教会和其他的教会其中一个最大的不同就是我们拥有圣殿，这也是一个真实教会拥有完全丰满福音的象征。主啟示 先知約瑟斯密说「因为地上找不到一個地方可以让他來復興你們失去或祂取走的完整的圣职」。（教約124：28）而这个地方就是主的屋宇也就是圣殿 主会亲临访问他的圣殿并且在其中启示丰满的福音。在（教約124：40-41）主继续启示先知約瑟斯密说「我实在告诉你们，要为我的名建造这家宅，好让我在其中向我的人民显示我的教仪；就是我认为适于向我的教会显示世界奠基以前就隐藏起来的事，和属于圆满时代的福音期的事。

所以約瑟•斯密先知說「除非聖殿興建完成，有地方來施行聖職的各項教儀，否則這教會就是还沒有按適當的體制完全組織好。沒有聖殿，教會的組織也無法完全。

既然圣殿对于一个真实的神的教会是那么的重要，一定有很多人想知道它到底是个什么样的建筑还有它有什么功用执行那些教仪呢？这是我今天想要和大家分享的。

最早的圣殿是早在公元前2000多年前摩西和以色列民所建造的会幕是可移动的圣殿，以色列人在埃及的期间曾使用。圣经提到最有名的圣殿就是所罗门在耶路撒冷所造的圣殿，这座圣殿在公元前600年毁于巴比伦人手中，而在将近100年后才由所罗巴波(Zerubbabel)复建，之后这殿的一部分在公元前37年焚毁，再由希律王(Herod)重建，耶稣基督曾在这圣殿里（路加2：46，路加19：45）…就遇见他在殿里，坐在教师中间和他应对….。耶稣进了殿，赶出里面做买卖的人，对他们说：经上说：我的殿必做祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了。耶稣天天在殿里教训人。这是耶稣唯一动怒的时候可见圣殿是多么的神圣及重要。 这个圣殿于公元后70年毁于罗马人手中，到现在只剩下一面墙。这些会幕及圣殿的陈设大致相同，主分有外院，圣所，及至圣所三个主要部分。

在近代有后期圣徒所建造的圣殿从公元1836建造的嘉德兰（Kirtland）圣殿至今既将奉献的美国爱达荷瑞斯伯格（Idaho Rexburg）圣殿一共有125座圣殿分布在全世界各地。在这其中以美国犹他州盐湖城圣殿为最完全及完整的圣殿这座圣殿历经了40年才建造完成，先知百翰 杨说过这座圣殿要一直屹立等到耶稣基督第二次来临。我来介绍一下这座圣殿的陈设及结构，圣殿里主要的部分有创造室，代表低荣国度的世界室，中荣室（其他的圣殿将其合为教仪室），还有高荣室，印证室，洗礼室，另外还有提供给总会会长团的总会会长会议室，提供给12使徒的12使徒会议那是其他圣殿所没有的。

那在圣殿之中到底执行那些教仪呢

有許多神屋宇的教儀，必須在專為這些教儀而建立的聖殿中執行。有些別的教儀是我們可以在聖殿外執行的。你們知道其中有些教儀你們已接受過了──洗禮、聖靈恩賜的按手禮……和許多賜給人們的祝福，我們都可以不需要聖殿而蒙受。根據主所啟示的律法，有些別的祝福和教儀，除了在為此目的而興建的聖殿中執行之外，就不得接受和執行 。

我回一一说明这些教仪

斯密約瑟的著作中可找到所謂奧祕的解釋，這解釋包含了先知有关圣殿教仪的論述，以下是他的解釋的一部分：

「我花了一天時間在店舖的上層，那是我的私人辦公室……與〔他說出早期幾位領袖的名字〕一起開會，指示他們聖職的原則和序位，專注於洗濯禮、膏抹禮、恩道門以及屬於亞倫聖職諸鑰權的傳授等，一直到麥基洗德聖職的最高序位，說明屬於亙古常在者的序位，以及任何人能藉以獲取那些為長子教會所準備的全部祝福，和昇上去在永恆世界中住在以羅興身邊的所有計畫和原則。」（斯密約瑟先知的教訓，第237頁） 我想这段话我需要翻译一下洗濯禮及膏抹禮是接受恩道门教仪的先行仪式，而恩道门是让我们去学习所有救恩计划的过程从世界的创造一直到进入高荣国度成为和神一样，当中我们需要和神立下一些属于亚伦及麥基洗德聖職序位的约去遵守那些高荣国度中的律法，教约88篇提到 [凡不能遵守高荣国度律法的不能承受高荣荣耀。]（教约88：22）所以如果我们要居住在高荣国度就要学习遵守高荣律法，我们常常把接受洗礼比喻为进入神国的门，那么恩道门就是进入着神国门的钥匙

恩道門

楊百翰會長在置放鹽湖聖殿房角石的典禮中進一步解釋了恩道門的意義和建造聖殿的目的，他說：

「……你的恩道門就是接受主的殿中所有必要的教儀，這些教儀使你在離開今生以後，通過守哨的天使們，回到父的面前，……並且不顧大地和地獄的一切險阻而獲得你永恆的超升。」〔參閱楊百翰講演集，第477頁〕

高荣婚姻

天父賜我們永恆婚姻的律法，好使我們能成為像祂一樣。我們必須遵守永恆婚姻的律法，才能像祂一樣能有靈的兒女。主已說：「在高級榮耀中有三層天或階層；為了得到最高者，一個人必須進入此聖職的序位（意即婚姻的新永約）；並且如果他不這樣做，他就得不到。」（教約131：1-3）

印證教儀

即屬於神聖聖職的教儀（藉著把兒女印證給父母，和為祖先印證，而把聖職的「鏈」從始祖亞當連接到現在），這沒有聖殿就不能執行。當這些教儀在將要興建的聖殿中執行時，〔子女〕就可印證給他們〔的父母和〕睡了的先人，一直上溯到始祖亞當。

代替死者的教仪

所有活人的所需执行的教仪我们都可以在圣殿中为那些未接受过福音而死去的人来执行让他们也能得到这超升高荣荣耀的祝福。

我们刚刚提到了我们在恩道门与神立约要遵守高荣律法我接下来就来介绍着律法

服从律法 (主的律法，神的律法)

在教義和聖約130 ： 20-21 ：「在這個世界奠基以前，在天上就已頒定

了不能取消的律法，所有的祝福都是根據那律法而來──當我

們從神那裡獲得任何祝福時，那是由於我們服從了那祝福所根

據的律法。」天上議會按立給世人的所有祝福，其條件都是必須先遵行

與該祝福有關的律法。

耶穌基督是服從我們天父最崇高的榜樣。祂說：「我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。」（約翰福音6：38）。祂的整個生命都用來服從祂的父。这个服从律法让神，男人，女人有着一个非常完美微妙为窍的关系。首先女人先和神立下这服从律法，让女人去听从男人的话，像男人听从神的话一样。当然如果男人不听从神的话女人不需听从，女人要做的很简单只要帮助男人去听从神的话就好了。因为神说男人独居不好我要为他造一个配偶帮助他。所以女人是来帮助男人来服从神的。之后男人在与神立下这服从律法听从神所有的话，来带领女人听从神的话，当男人有信心软弱时没有听从神的话时女人就会帮助他来听从神的话，这样两人就能借着这服从律法达到超升。除非这两人都不服从神，当然就无法得到这祝福，你们说这种关系是不是很完美。

犧牲律法

耶穌確實照人民被教導的那樣降世並犧牲了性命。耶穌贖罪的犧牲標明血的獻祭教儀的終了。雖然血的獻祭已經停止，主仍要我們做犧牲。現在祂要我們做不同的犧牲。主說：「你們不要再向我獻流血的祭品；你們的供祭和燔祭都要廢除……。你們要用破碎之心和痛悔之靈作為一種獻給我的祭品。」（尼腓三書9：19-20）

要作活祭，我們就須在被吩咐的時候，献出我们的 時間，才能，精力，金錢或生命甘心情願地為耶穌基督後期聖徒教會獻出我們擁有的一切。

只有藉著犧牲我們才能配稱回到神面前。神已曉諭我們只有藉著犧牲人們才能享受永生。在我們之前有許多人犧牲了他們所有的。如果我們也想得到他們所享有的豐盛酬償，我們也就必須做同樣的犧牲（見斯密約瑟，關於信心的講話，第58頁）。

福音律法

要我们避免高声嘲笑，妄称神的名，恶意攻击蒙主膏抹的人还有避免一切任何不洁净的行为。其实这律法就是虔敬的律法，对神的虔敬是进入高荣国度之人的必要特性或品格。你能想象你在高荣国度中时有这些不虔敬的行为会让你感到羞愧而不好意思进入那高荣国度的因为你格格不入。

貞潔律法

耶穌自己也同樣教導：「你們聽見有話說『不可姦淫』只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與他犯姦淫了。」（馬太福音5：27-28）我們若遵守貞潔律法，就可免受內疚和羞恥。我們能保持自己在主前純潔無瑕，就可使我們自己和子孫們的生活蒙福。我們的子女會看我們的榜樣做，依著我們腳步行。这贞洁律法是用来准备我们接受高荣永恒婚姻的教仪。

献纳律法

献纳律法是一种神圣的原则，借此男人和女人自愿献出其时间，才能，财物甚至生命来建设神的国度。献纳律法就是合一体制（使徒行传4：32，34）那许多信的人都是一心一意的，没有一人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用….因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前，照个人所需用的，分给个人。这个方式各位中国来的朋友们是不是听起来很熟悉，只有当人们的道德标准达到一定的程度才能实行这方法，由於聖徒尚未準備好奉行該律法，主已將之

從教會撒回絎見教約第119 篇的前言）。神并不要我们现在每个人去奉行这律法，但是我们要准备好随时去奉行这律法，来准备我们进入高荣国度。

關於聖殿，我最后要以興格萊戈登會長的一段话来结束我的讲道，興格萊戈登會長說：「這些獨特奇妙的屋宇和裡面主裡的教儀代表了最高的崇拜儀式。這些教儀是我們信仰最深奧的表現。我要極力說服你們要生活配稱，以持有聖殿推薦書，並請你們視之為珍貴的資產，盡力到主的殿中，分享其中的靈性和祝福。令我欣慰的是，每個懷著誠信精神到聖殿的男女再離開主的屋宇時都會是更好的人。我們的生活需要經常改進。我們偶爾也需要離開世俗塵囂，走進主神聖的屋宇內，在聖潔和平的氣氛中感受祂的靈。」

我知道神是活着的他爱我们每一个人，耶稣基督是我们的救主，只有借着基督的赎罪我们才能回到天父的面前，我知道约瑟斯密是神所拣选的先知，我知道摩尔门经是神的话语，耶稣基督后期圣徒教会是地面上唯一真实活着的教会，我们现在有活着的先知在带领着我们，这是我的见证,奉我们的救主耶稣基督的名，阿门。

2008-1-13讲道 李良彦